阅读下面的材料,根据要求写作。
有人说,面对“存在”的正确态度是尊重,在疼痛的世界选择赞美存在,才能自我救赎。而有人却不这么认为。
以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。
要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个
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范文:
存在——颂歌与驳斥
昆德拉在《不朽》中言:“存在,存在就是幸福,”而戴兰却在诗句中怒号“不要温和地 走进那个良夜”。世界摇曳和坚固地存在,赋予人们无穷的笑与泪。当存在漫滤于那杳渺的长空,我们也当献上我们的颂歌与驳斥。
尊重存在是个体对坚硬现实的和解。存在主义之父克尔凯郭尔曾赞颂亚伯拉罕“面对上 帝的啼笑,他仍旧信仰”。诚哉斯言,现实的存在星霜屡变,它所赋予人的伤口却并不使其 尖利有所改变,赞颂存在,是英雄主义者一曲豪壮的颂歌——孔子在无数的冷眼中匡正周礼, 太史公在茫茫尘寰中拿起那支如椽大笔,即便寒意四遁、荆棘丛生,仍旧步履益艰。若不是对那令人痛苦、使人粉碎的存在的赞颂,他们是如何做到伍尔芙所言“诗意栖居”的呢?而若没有对于存在的赞颂,我们又如何在这个充满冷气的世界中“只是向上走,发一份光和热”的呢?
存在的颂歌固然婉转,然海德格尔言“面对世界时,我们不仅关注生存,也关注着我们
如何生存”。一味赞美存在,终会陷入浪漫主义的泥沼而安于状、畏缩不前。
我们当那拿起利刃,大胆驳斥那些虚伪的、恶俗的存在,发出“有我”的怒吼。韩剧《DP》 大胆刺向韩国虐兵问题,王尔德亦有“这个时代最大的不幸是厌倦”,直指生命中的虚无主 义。若不是赫胥黎对“美丽新世界”的批判,现代社会何来对道德双异化的警惕?若不是尼尔·波兹曼顿利批判娱乐至死,我们何来对娱乐界的匡正规范?是的,清醒者对于负面存在,亦是社会前进的有力助推。
不论是颂歌还是驳斥,我们对于特定存在的认同,都应该回归自身的拯救。“自我认同的缺失是个体生命的最大悲剧”,人类个体不是耶和华或道德真君,而是复杂神性和兽性的结合体。我们歌颂着令我们阵痛的存在,或若批判着令我们虚假愉悦的存在,在这颂歌与驳斥的表象下,饱含着我们对于生命的尊重。“辛克莱,你将痛苦、迷失、挣扎,然后走向一条自我拯救的道路。”黑塞所言不虚。
时代是浮躁的,而寻求自我拯救的存在判断从未止息。在这个时代里,既有“他人即地狱”的彻底失望,也有身在树上,却仍热爱着人间的卡尔维诺式期许——面对存在的颂歌与 驳斥,现代社会正徘徊于锡拉与卡律布狄斯之间。那么,到底如何赞颂存在的疼痛,如何批驳存在的媚俗呢?
“在地狱里寻找非地狱的人和物,学全辨别他们,使它们存在下去,赋予他们空间。” 这是《看不见的城市》最后卡尔维诺给出的答案。而撷取那些适当的、清澈的、真正纯粹的存在,也就成了喧闹熙攘的世界里一种更为恒久长存的存在。
阅读下面的材料,根据要求写作。“锄禾日当午,汗滴禾下土”是劳动的辛苦,“春种一粒粟,秋收万颗子”是劳动的收获,“晨兴理荒秽,戴月荷锄归”是劳动的情趣……劳动是充实而美丽的。
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