清者自清，浊者自浊
幼读周敦颐的《爱莲说》，尤其爱这一句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。我想事物的价值即如塘中莲花，不以淤泥而自染；一似淤泥，不以白莲而自清。故而，“清者自清，浊者自浊”。
然而古人又讲“近朱者赤，近墨者黑”。目前也有一“互联网哲学”讲到，稻草绑于白菜及等价于白菜，绑缚于虾蟹及等价于虾蟹，区区一解一扣之间，价值天壤云泥。故而有人言道：“你周围人的价值就是你的价值。”
诚然，从物以类聚，人以群分说，环境决定个人不无道理。孔门七十二贤之一子路初次登场“好负剑，乐远游”，对孔夫子颇为不逊，但在孔门中人的熏陶之下，“晓礼仪，知进退”环境是人的集群，使其中个人向着同优或同劣发展。从学者辈出的“稷下学宫”到大佬扎堆的“乌镇饭局”，无外乎此。
但我以为，环境所做仅能为自己赋值，而非给自己定义。鸿雁成群，遨游天下，但就算将凫鸭自幼置于雁群之中，任其百般设法，终无法凌云直上。绑缚螃蟹价格昂贵，但定会在“坑钱”的啐骂声中被弃如敝履。而如果你是一只荷花，虽沾染污秽、其貌不扬，但总会有人将你拾起，稍加荡涤，光彩依旧。正如同周敦颐的同门人鲁迅所说：“完美的苍蝇终究是苍蝇，有缺点的战士还是战士。”一言以蔽之，清者自清，浊者自浊。
决定自身的永远是内里所蕴含的能量，当人的能量足够庞大，就会自然而然的等级跃迁。当互联网对“小镇做题家”口诛笔伐时，不妨想想无数的孤灯夜月，悬梁刺股换来的成绩应当被所有人尊重。“我虽晟为稻草，但仍奋斗不息。”通过一颗坚持“清者自清”的心灵，稻草孕育成稻米，我们怎能将稻草一棒子打死呢？换而言之，坚持周围人决定自己，奋力把自己挤进高层次的文化圈，而不注重自身修炼，“想打铁但是自身不硬”的人和坚持“宿命论”“出身决定命运”的人大致无二，都是在矫幸心理下信奉着一种幸存者偏差。
于我辈而言，应当学习的是如同托尔斯泰一般出身高贵但视若粪土的文学大师，而不是幻想着趋炎附势、一步登天之徒。我坚信，自清者能够被接入象牙塔顶，自浊者便如陈蔡之厄中，弃孔子而走的诸弟子，泯然众人矣。正如王公所言：“有境界者，自成高格”
“竹可焚而不毁其节”时代大潮之下，正应当摆脱环境阻力，学白玉青竹，坚持清者自清，为己赋能。
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