有人说,只有怀着一颗空白之心,才能够获得想象的灵魂。对此,你是否认同?请写一篇文章,谈谈你的认识和思考。
要求:(1)自拟题目;(2):不少于800字。
范文:
在空无中起舞
狭小而逼仄的空间中,稍许旋转便会扬起经年的灰,而于无边的辽原上,人才能无拘无束地起舞。同样,只有空白的心,方能托起想象的灵魂。
人心是多维的。它可以因无知而空落,也可以因了无成见而包容,还可以因心境视域的拓展而广博无垠。我们常常将想象视为感性的代表,想象是以超越现实的畅想,于实中入虚,通过对现实材料的重塑创造出幻妙的主观存在。拥有想象的灵魂,便是以无力有,在五色焕彩中解放人的天性,让灵魂起舞。而这,应以一颗空白之心为前提。
最为浅层的空白,便是因初生而无知的一种自然状态。
罗素曾言:“人生而无知。”儿童正是因为心灵的绝对空白,而兴发出探索和幻想的冲动,以本能性的欲望不断在意识中组合他们所吸纳的现实表象,又因不受常理逻辑的制约,往往表现出极强的想象力和创造性。因不受经验和逻辑的拘束,想象的灵魂得以自由起舞。
对于摆脱绝对无知的人而言,空白之心则表现为包容与豁达。笛卡尔以宽宏为德行之首,宽宏之人不为特定的固有认知所束缚,不拘泥于现实的臧否,拥有好奇心和广阔的心灵空间。以无为有,方能尽其奥;以无为用,方能畅其情。如老子所言:“有之以为利,无之以沟用。”内心不拥挤,心绪不壅塞,才能利于想象的成活。欲获得想象的灵魂,必先学会包容与宽宏。
人心不是一成不变的,心的场域是在不断扩充与收缩的。拥有空白之心,不仅可以清理心中现存的壅塞,也可以因心胸境界的拓展而自成其阔。徐霞客行九州而观天下,陶渊明欹枕而参造化。无论是行迹香远还是思绪广崇,对天地万物的容纳丰富了想象的材料,对人世的体悟推动低级的空想走向深沉有力的想象。在想象中,人的灵魂与现世的悲喜相融,唯有一颗看遍世间的空白之心,方能有如此广袤的畛域,才能承载这想象的灵魂。空白是一种境界,是对人世广大的体认。
倘若丧失了空白之心,让成见壅塞胸膛,让愤世嫉俗的尘垢积土成丘,我们将丧失乐于想象的心绪,丧失勇于想象的气力,丧失惯于想象的习性,丧失善于想象的能力。成见会先入主地使一切蒙上主观的尘埃,囿于世俗的规制而难以改变。人如果失去了对主体能动的信念,服从于自己或他人的定论,又何谈想象的灵魂?像那为生计鞭笞的闰土,一个心如死灰、形如槁木之人,将再无想象的力量。
真的只有截然空白之心,才能唤起想象吗?难道只有纯粹的空白才可养育想象的灵魂吗?不然。真正的想象,绝不是脱离现实、了然无着的空想,而是虛实相生的融合。加缪曾指出,艺术家的与众不同,往往就扎根于与所有人的相似中。只有依附现实的逻辑,以有色之心发现生活的荒诞和悖谬,才能真正发挥想象的力量——即在灵魂上克服时代,以人的主体性实现对真实的重塑,以获得感悟真实、体察生命的力量。空白亦要以真实 底色,想象的灵魂也要以现世的心魂为依托。
从古时黄粱一梦的妄诞,到今世无数倦怠庸常却心比天高的愚昧,无数人事印证了纯粹空白而妄谈想象的可笑与可悲。想象需要根基,人不能在盲目中沦丧自我,从而混沌于虚实之间。想象之本在于“象”,外象、表象、本象、实象乃是空白之基,而非虚浮的臆想。
梦以白存,虚以实生,想象以空白兴,幻想以妄诞亡。空无之中的舞蹈,想象的巡舞,唯有真实与色彩才是根基。
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