阅读下列材料,按照要求作文。
《大卫·科波菲尔》中的米考伯夫妇儿女众多,负债累累,被关进债务人监狱,两人哭得肝肠寸断,临行前,米考伯要大卫记住他的教训:“如果收入二十镑,花十九镑十九克令一便士,他就高兴;如果花二十镑一克令,他就苦恼。”刚说完这番至理名言,米考伯又向大卫借了一克令先买酒喝,立刻就高兴起来。后人将米考伯这种债多不愁、乐天知命的性格概括为“米考伯主义”,“米考伯”也被收进了英语词典,意为“没有远虑,幻想走运的乐天派”。
学完《大卫·科波菲尔》,同学们对米考伯这一人物形象产生了兴趣。有人觉得,《周易》有言,“乐天知命,故不忧”,“米考伯主义”是一种顺应天意、通达人生的睿智胸怀;有人觉得,“子曰:‘人无远虑,必有近忧’”,“米考伯主义”缺乏长远的眼光和周密的考虑,很难真正快乐。
对于“米考伯主义”你怎么看?请写一篇文章,体现你的思考,表明你的态度,阐述你的看法。
要求:不得脱离材料内容及含意,选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题,不要套作,不得抄袭。
范文:
风吹云动星不动
狄更斯说:“应该提倡克己自制和乐天知足的习惯,教导人开扩仁爱的领域。”他一生践行爱和向上,与人启迪与智慧。他塑造的“米考伯”,因其有鲜明的个性、独特的人生观、价值观被收入英语词典。自此产生的“米考伯主义”也变成了人们津津乐道的话题。
有人认为“米考伯主义”正如《周易》所言“乐天知命”,是一种顺应天意、通达人生的睿智胸怀;也有人用《论语》加以否定,认为“人无远虑,必有近忧”,“米考伯主义”缺乏长远的眼光和周密的考虑,不能获得真正快乐。依刍荛之见,当辩证看待“米考伯主义”,扬长避短,为我所用,既要有乐天安命、快意通达的心态,又应该有擘划筹谋、进取笃行的思虑,正所谓风吹云动星不动。
人生在世不称意,明朝散发弄扁舟。人生不如意事十之八九,若堕入痛苦的泥淖,注定会被消极的情绪左右,此时我们不妨有点“米考伯主义”,不困于心,不乱于情,得之淡然,失之坦然,争之必然,顺其自然。酌古,陶潜仕途潦倒,生活困窘,但“聊乘化以归尽,乐夫天命复兮疑”,正是“米考伯”般睿智的胸怀,陶渊明才能问君何能尔,心远地自偏。斟今,杨绛先生命途跌宕,亲人离散,人生落寂,“世间好物不坚牢,彩云易散琉璃脆”,然而是一份通达自持之心,让她看淡风云变幻,守一份淡泊沉寂。
或许“米考伯主义”与杨绛先生相去甚远,但相通之处皆是生命的睿智、心态的旷达,内心的坦然与自持。故而,我们的生活和生命旅程,需要一点“米考伯主义”,毕竟,车到山前必有路,风吹云动星不动。
但是,切莫以“米考伯主义”为托词,佛系躺平,不思进取。
《大卫?科波菲尔》中,小人物米考伯确有“没有远虑、幻想走运”的可笑性格,而这样的荒谬言行我辈青年自当深恶而痛绝之。“做一天和尚撞一天钟”,不思进取得过且过,我们年轻一代要不得。不佛系,莫躺平,时代青年的本色就应该是进取的,青春如喷薄的旭日,努力奋斗才是应有的颜色。若“米考伯主义”解读成“缺乏长远的眼光、周密的思考”,我们不妨把这作为我辈青年在民族复兴伟业进程中引以为戒的,时刻警醒我们,要志存高远、擘画蓝图。
且看时代楷模,黄文秀投身百色大山,在扶贫路上建新功;且看感动中国人物,徐淙祥心系天下仓,提高粮食产量带领村民致富奔小康;且看为国铸盾钱七虎,六十年坚守只为祖国得康宁。他们笃行不倦,心有所属,孜孜奋斗,以行动告诉我辈青年远离以消极惰怠情绪来解读的“米考伯主义”。
狄更斯曾经说:“这颗心一旦赢得,可上刀山,可下火海,永远不变,无所畏惧。”心有定数,才会从雾里看到真花,水中望见明月。“米考伯主义”纷纭莫定,我辈青年自当心有定数,兴利除弊,扬长避短,风吹云动星不动。
真可谓,天道酬勤,笔揽万方,谁画云笺九万里?志存高远,不畏困境,砥砺奋进写华章。
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