阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)
荀子认为“先义而后利者荣,先利而后义者辱”(《荀子·荣辱》)。董仲舒则认为“天之生人也,使人生义与利。利以养其体,义以养其心。心不得义不能乐,体不得利不能安”(《春秋繁露·身之养莫重于义》)。
针对上述材料,你有什么看法?
要求:请综合材料内容及含义,选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题,不要套作,不得抄袭;不少于800字。
解题
本题为名言化育后人类的题目,所给名言分别为荀子和董仲舒之言,从这个角度看,考生需要展现自己的文化积淀。本题体现了“立德树人”的高考原则,考生不管赞成材料中的 哪个观点,均为正向价值观,主要是引导考生思考价值观问题。材料包含的是“义”“利”之辨的问题,涉及的是道德行为与物质利益的关系,是先“义”后“利”,以“义”为荣;还是“义”“利”结合,平等看待。考生必须作出回答和论证,审题无难度,但思维要有深度。
参考立意
1.明确反对见利忘义。成就人之所以为人的理想人格,克己修身而成就德性。孔子说:“不义而富且贵,于我如浮云。”
2.肯定合理之利的正当性。孔子曾说:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。”
3.在动机上反对“以义求利”,但在结果上可以接受“因义得利”。即反对在主观动机上假仁义之名而行牟利之实,但却接受在客观效果上因行义而得到正当利益特别是公共的大利。
4.在“义”“利”不可得兼的情况下牺牲利益而成就道义,极端的情况即是杀身成仁、舍生取义。在义与利尖锐对立、只能做出非此即彼选择的特殊情况下,要更为注重道义而非利益。
5.通过法律界定“义”“利”关系的底线,由自律而法治。
范文:
尚利贵义
《史记》里说“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往”,利益的追求对于推动社会经济的发展非常重要。如果只讲全心全意为人民服务,毫不利己,专门利人,讲究平均分配,不讲多劳多得,其结果就会是“干与不干一个样,干好干坏一个样”,严重阻碍了人民的积极性和创造性。在这个问题上,我们也曾有过失误、走过弯路。
其实,对利益名正言顺的主张,让人人得享发展成果,“利益觉醒”可说是改革开放最重要的成就之一。马克思早有断言:“人们奋斗所争取的一切,都同他们的利益有关”。“喻于利”就冠之一小人,岂止是陈腐迂阔。对个人也好,对社会也好,都如小平同志所言,“如果只讲牺牲精神,不讲物质利益,那就是唯心主义”。
然而,考量利益,就一定意味着“利”与“义”的对立吗?要利就要摒弃义吗?虽然利益最大化的风轮,很容易鼓荡物质的城堡遍地开花。然而,这样的城堡却精神凋敝,缺乏良性演进的可能。一旦利益的巨浪吞噬了理想情怀,我们的身边便会充斥利己主义的铁杆拥趸,责任能够淡忘、道德可以离席、灵魂容许出丑。不是吗?君不见毒奶粉泛滥,地沟油盛行;君不见疫苗造假,明星偷税,在唯利是图的利益尽头,是良知的出局和底线的崩塌。
由此可见按,“皆为利来,皆为利往”是不行的。历史和现实的经验告诉我们,对个人、社会、国家,只讲“利”,绝对要不得。
义利之辨是个古老而严肃的问题。荀子主张“先义而后利”,一“先”一“后”,孰轻孰重,一目了然;董仲舒认为“心不得义不能乐,体不得利不能安”,则强调两者是不可或缺的,对人生大有裨益。这些观点既突出以义为先,又注重义利平衡。可以说,重义轻利、先义后利、取利有道,是中华民族千百年来一以贯之的道德准则和行为规范。讲信义、重情义、扬正义、树道义的正确义利观正是对中华优秀传统文化的继承和弘扬。
那么当代中国的义与利的统一是如何表现的呢?我认为,要讲究尚利贵义。它集中表现在内容为“富强、民主、文明、和谐,自由、平等、公正、法治,爱国、敬业、诚信、友善”社会主义核心价值观上。对个人而言,在兼顾国家、社会、他人利益的前提下,创造社会财富,追逐个人财富,就是符合“义”的,就可以“利以养其体,义以养其心”。对社会而言,努力加强自由、平等、公平、法制的社会建设尤其是制度建设,就能保证人民的正当权益,营造良好的社会风气。对国家而言,尚利重义,国家才能富强、民主、文明、和谐,这恐怕正是研究国家富强密码的亚当?斯密更加看重《道德情操论》的原因吧。
翻开历史,我们会发现,越是大发展、大变动的时代,越需要有正确、清晰的义利观。在“触动利益往往比触及灵魂还难”的当下,构筑精神的高地、留存理想的底色,才会有灵魂的原野郁郁葱葱,文明的河流碧波荡漾。
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