工艺品的制作、房屋的修建等往往会用到涂层，将一些材料涂于物体的表层，以起到保护、美化或绝缘的作用，但这有时也会遮蔽一些东西。在社会生活中，同样存在类似的“涂层现象”。
对于“涂层现象”，你有怎样的认识？请写一篇文章，谈谈你的思考。
解析：
松江区这篇作文，乍看之下确实有一定的难度，但是实际上来说，其实也没有那么难。
文章从我们题型分类来看，考得是关于比喻类的文章。
那么对于比喻类的文章来说，我们需要做的是什么呢？其实很简单，我之前在课上和攻略上都反复提及过，对于比喻类的文章来说，对于文本想要你写的东西的描绘会变得更加的含蓄隐晦，所以遇到这个情况，如果想要让自己真正理解比喻类文章的言外之意，那么“举例子”将会是一个非常好的做法。
这篇文章想叫我们写的东西并不难，一般来说“涂层现象”本身来说并不是一个具有非常高门槛认知的事物。
而在文章中告诉了我们，涂层现象所具有的特质，有两个。
第一就是保护、美化或绝缘的作用，从这个角度来说，涂层本身能够让一个事物的价值得到优化。
而第二个点，就在于，有时涂层也会遮蔽一些东西。
题目中，第二句遮蔽前面加了一个非常重要的关联词叫做但是，所以我们很容易就可以推导出来，遮蔽这个概念，想要说的，就是涂层这个事物本身所具有的负面影响。
而且根据我们之前的审题法则的讲解，如果文章出现了这样一个“但”字，就告诉了我们文章从内容性上来说具有了侧重点的区分，也就是说，文章后者“涂层现象因为遮掩而带来的危害”要比前者“涂层带来的价值美化”更为严峻。
包括我们的作文具有的“否定合理性”，我们都可以用这样的逻辑把这篇文章给写好。
那么在审题完之后呢，我们要开始对于这篇文章进行第二步的思考了，到底这篇文章我们应该如果去构建。
其实我对于这篇文章所指向的题旨早就有先见之明，我在之前对于作文的“道德律”的概念中曾经就有和大家提到过类似的概念。
我告诉过大家，从社会朴素价值来说，“真，善”两个词语是我们要了解的非常重要的概念。
关于“善”的概念来说，这个是我们所应该具有的道德动机和自觉，但是我在课上也说过一个非常重要的概念，那就是——如果我们想要把“善”这一个概念给写好，那么首先我们需要做的第一步其实是，将“真”这个概念，做到真正的理解。
而所谓涂层现象，其实想要我们写的，就是一种，对于“真”的概念的解读，“涂层”从其本质来说，虽然美化了一些事物，但是却是用掩盖丑陋呈现“不真”为代价的。
因此，从这个角度来说，这么做是存在问题的。
那么接下来，我们构建的文章，从世界观的应用来看，应该用我们之前所谓的，“真”的世界观来写。
那么从这个角度来说，我们对于“涂层”的论证逻辑，就应该讲问题聚焦在——对于行为，我们往往会对于其进行“善良”的理想化描绘。
当然涂层的角度有很多，比如有些时候涂层是一种急功近利的表现，可以去论证的是社会的浮躁，追求短时间内更好的结果评价，却不考虑期望的透支。
用理性角度的论证其实非常容易，但是写“善”的角度往往更加深刻——因为善的行为本身，对于行为的正当化诠释，就是我们对于行为的另一种诠释。
我们会对于行为进行动机美化，我明明是想要控制你，却用爱作为正当化诠释；我明明吝啬于付出，却用“让你独立”这样的利他表述来美化自己的行为。
这些涂层，就是我们之前所谓的，动机美化。
动机美化和浮躁都能够写，但是用动机美化写文章更容易得高分，毕竟我们之前的作文课程讲解中已经对于“真”这个问题，给大家带来了足够深刻的分析。
如此看来，构建文章就比较容易了，首先第一个角度，我们写的时候，还是要用我们之前所谓“辩证”的概念来行文。
所以从第一个角度来看，我们还是要对于文章，进行合理性的论证。
那么如何论证文章的合理性呢？
其实很简单，我们说过，涂层现象本身来说，是个体对于自我“理想化”的呈现。
一个人之所以要对于自己进行涂层，从其本质来说，是为了让自己的呈现变得“比自己正常的状态更加的卓越”。
而从这个角度，我们对于善良与正义的呈现本身来说，涂层化的背后，是一种社会在认知和共识上的进步——因为只有当正义与善良这些道德价值成为了我们所谓的社会通行价值，我们才会想要对于自己的行为，进行一种正义的，理想化的呈现。
也正因此，涂层本身标志着，我们这个世界上人们对于“善良”是存在道德期待的，而我们从审美的一致性上来说，至少我们所有人都认同于这些亲社会行为所指向的正确行为。
那么这个就是我们对于这篇文章，表层逻辑的论证。
那么接下来我们去论证的，是关于这篇文章的深层逻辑。
深层逻辑上来说，我们要对于涂层进行进一步深挖，当今涂层被非理性的使用的原因是什么？
也就是说，涂层本身来说是一种道德自觉得到上升的象征，但是为什么在现在，我们从涂层中却看到更多不利的因素呢？
因为涂层本身实用和心理需要，甚至在某种程度上为人们制造了一种完善、仿真的幻象。
涂层的效用与价值终归有限，往往并不长久。或早或晚，或某处或全部，涂层总有脱落的一刻。涂层落处，尽显真容——斑驳甚至丑态。
也就是说，涂层化的行为导致的，是美好的、有价值的东西总被冒用、盗用，而涂层本身却并不能给行为实质带来变化。
涂层本身知识一种理想化的安慰，它让人在很多时候在做事的时候保持了一种维持于善于正义的高自尊体验，道德感也会成为掩饰不道德行为、恶行的面具、幕布，成为不良、恶行得以持续的重要原因。
而在这个时候，会导致的，是人毫无羞耻感的执行于恶。
这个也是对于涂层问题意愿否定的判定，也就是说，涂层带来的是我们在实行非道德行为的时候内心的非道德羞耻感的减弱，我们给自己带来了合理化的借口，但是这个借口本身来说并不会对于行为实质带来优化。
而最终带来的问题我们可以进一步深挖，也就是非理性的涂层美化，最终带来的问题是整个社会的道德与价值格局呈现复杂性，道德陷入相对主义，没有觉得的善恶观，而我们也难以真正能够对于行为做到优化。
那么接下来论证的就是本体论了，本体论的论证很简单，就是作为理性人来说，他们所诉求的，是让正义变得真实化。
那如何做到真实化呢？其实这个时候我们就说，理性人的社会，他们更加追求的，是一种对于道德的自觉。
正如康德的理论在道德律中的践行一样，我们执行道的行为的本质在于，我们对于世界产生了道德自觉，然后由个人所具有的自由意志作为道德行为的基本理据。
人们往往把自觉、自由等同于以个体为核心的主体性，而对于涂层问题来说也是如此。
作为理性人来说他们也是如此，他们更多的会关注自己道德行为的纯粹性，因为他们知道：涂层追求的往往是暂时、表面的美好，而不是内在坚实与外在美好的统一。
涂层又往往会掩盖内在的问题，给人虚幻的美好、正义。
他们会把私利进行策略性的抽象、缩小，再用整体正义把私利裹藏起来，他甚至会获得某种道德的升华，并可能真诚地相信自己是在主张和维护整体正义，因此其或真或假地实现了对自我的忘却，策略性地获得了自我与整体的逻辑统一，策略性地成为比常人更有道德、更为正义的人。
他们看似正义的描述其实实质就是在于对于自己个体化欲望的一种满足。
所以，只有做到真实化的善，才能够让自己亲社会行为带来真正意义上对于社会的增进作用。
而行为的动机会决定行为的结果，只有真实化的善，才能让自己真正意义上，获得对于道德行为的操持，那么对于这篇文章来说，深层逻辑二就可以这样论证。
那么接下来，方法论还是非常简单的，对于这种问题来说，道德自觉相关的方法论，就是关于制度理性了。
我们为什么会有涂层正义？
其实除了在于我们自己的自我描述之外，还有一个地方就是在于，能够带有“涂层”的正义，都是因为它并有没有被诸如道德等因素做到绝对的定义。
一个被明确定义的行为，是没有涂层的可乘之机的——就比如杀人，我们不管如何合理化都不能将杀人作为合理化亦或于没好话的修饰。
所以对于这个概念来说，一个社会的组织永远不会拥有足够的法律和力量，来普遍强迫它的成员们必须采取习俗美德所希望的行为举止，就会存在着一种思想的真空，而道德动机底下的人会乘虚而入，从中渔利。
所以，我们需要做的，是提高社会公共领域权力运行方式的规范化、透明化。 通过制度和法律的方式来实现更多对于道德行为的不容置疑的共识，同时更加重要的，是阻止非道德行为的实施，让非道德行为实质被定性而无法通过合理化正当化的理由去优化。
而这样做，才能够让我们日常生活，减少更多“可被涂层”的行为实质。
那么从这个角度来说，这篇文章我们就形成了非常完美的论证。
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