阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
有人说，家是讲爱的地方，不是讲理的地方。
对此，你有怎样的看法?请写一篇文章， 表达你的感悟与思考。
要求:自选角度，确定立意;自拟标题: 符合文体特征:不要套作，不得抄袭:不得泄露个人信息;不少于800字。
一、审题
材料提供观点，就与之“对话”。
对话方式：
1、认同；
2、完全不认同；
3、部分认同，或有条件地认同。
这里的材料观点明确，告诉你，有这么一种观点：
家是讲爱的地方，不是讲理的地方。
写作要求也很明确：
你对该观点的看法是什么？
我们的回答无非是：
1、认同，家是讲爱不是讲理的地方；
2、不认同，家是讲理不是讲爱的地方；
3、部分认同，家是讲爱又讲理的地方。
（认为家是既不讲理又不讲爱的地方，这种看法超出了央草的认知范围，我们就不讨论了）
二、立意
命题是建立在概念基础之上的。
在下判断之前，需要先明确概念。
材料中的“爱”和“理”究竟是指什么？
我的概念是：
爱——区别对待。
理——一视同仁。
爱，就是区别对待。
不同的人在我眼里是不一样的。家人是我最爱的人，我对待家人的标准跟对待外人的标准不一样，我愿意宽容家人，不愿意宽容外人。爸爸打了我，我能原谅他；外人打了我，对不起，我一定要让他付出相应的代价。
爱，就是区别对待。
以自我为圆心，一圈一圈荡漾开去，离我越近我越爱，爱的程度和距离成反比，随着距离的增加，爱的程度逐渐减少。
理，就是一视同仁。
不因为人不同而变化。王子犯法与庶民同罪，这是理；
1+1=2，在哪里都是2，这是理；
5大于3，3大于2，所以，5大于2，这种推理逻辑不因为时代、地域、文化的变化而变化，这是理。
理是放诸四海而皆准，是一视同仁。
理，就是一视同仁。
理把每个人都看作相同的个体，在理面前，我们是平等的，没有高低贵贱，没有亲疏远近。
明确了概念，我们的判断就清晰了。
上文的三种回答，立意分别如下：
1、认同材料观点，家是讲爱不是讲理的地方。
——这是指亲疏有别。
这是儒家观念，对待家人和外人，就是不应该一样。
孔子说，“子为父隐，父为子隐”，特殊的人享受特殊的待遇，亲疏有别。
《论语》里说，“里仁为美”，强调建设小共同体，在小共同体内讲求仁。孔子反对放诸四海而皆准的大真理，大观念。
中国传统文化，一直是这种“亲疏有别”的文化。
这里的“家”，可以是“小”家，也可以是“大”家。
小，可以小到兄弟俩个是两家；
大，可以达到炎黄子孙是一家。
“都是家里人”，在不同场合，代表不同含义。
同族——都是一家人；
同姓——都是一家人；
同乡——都是一家人；
同学——都是一家人；
同校——都是一家人；
同一个小区——都是一家人；
同一个公司——都是一家人；
······
中国人不管在哪里，称呼一声“大哥”“大姐”“小妹”“小兄弟”，或者“大爷”“大娘”，立马就成了“家里人”，不是外人了。
一旦成了“家里人”，那就跟“外人”不一样了，享受的待遇也跟着不同。
在人际关系上，我们骨子里就是认同“亲疏有别”。
不管你讲多少“不徇私情”的故事，也抹不掉那个特殊年代夫妻反目、父母子女断绝关系带来的不堪回首的记忆伤痛——那不是故事，那是事故。
哪个中国人今天还会认为当年夫妻反目是正确的？哪个中国人还会认为儿子揭发老子是正确的？
亲妈和陌生人同时掉水里，你救谁？
在中国人这里，这几乎就不是一个问题——这还用问？！
但在“一视同仁”的理性派看来，答案却不是显而易见的。
理性上人和人是一样的，为什么要先救亲妈？凭什么？
不凭什么，这是价值观的选择。
我选择相信并承认，家是讲爱的地方，不是讲理的地方。
家里家外，内外有别。
区别对待，对我来说，才是爱。
没有区别，对我来说，那不是爱，那是冰冷的铁。
2、不认同材料观点，主张家是讲理而不是讲爱的地方。
——这是指一视同仁。
基督教认为，所有人都是上帝的子民，在上帝面前，所有人都是平等的。
基督说：“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、兄弟、姐妹和自己的生命，就不能做我的门徒。”
启蒙运动后，上帝死了，理性主义取而代之。
理性主义者同样认为所有人“应该”没有差别。
英国思想家威廉·戈德温就认为，对家人对朋友，比对陌生人好，这是一种有害的冲动，本质上就是自私，就是贪婪。
一视同仁，才有利于建成更加公平公正的社会。
现代文明的发展，就是伴随着人们对公平公正的追求的。
种族平等，男女平等，机会平等，如此种种的对平等的追求，背后都有一个理念：人生而平等。
既然人生而平等，那，每一个生命都应该得到同样的尊重。
父母子女之间，都是平等的生命，在享受尊重上，当然也就没什么特别的例外。
不区别对待，一视同仁——这就是理性主义的价值追求。
一视同仁，不分内外，是放诸四海而皆准的真理。
放诸四海而皆准，当然也包括家庭，家并不在四海之外，也要受这条真理的约束。
一视同仁，连亲妈也不例外。
假如你承认所有生命一律生而平等，亲妈和隔壁老王当然也是平等的，亲妈和老王同时落水，先救谁不重要，救谁都是救生命。
现实生活中，三过家门而不入的人，省吃俭用把毕生积蓄捐出去而不是留给亲友的人，素昧平生为非洲儿童捐款的人，他们对他人的生命表达了自己的尊重，体现了生命的平等意识。
现实生活中，家庭成员间也会追求平等，在法定的权利和义务上，家人之间也是平等的。
面对公共准则，家是讲理而不是讲爱的地方。
面对公共准则，一视同仁，而非区别对待——这是当代社会里“家”的特征。
3、部分认同，家是既讲爱又讲理的地方。
——这是指既要区别对待，又要一视同仁。
这个，等于是说东西方结合，走有中国特色的社会主义道路。
有时讲爱，有时讲理。
有的地方讲爱，有的地方讲理。
根据需要灵活选择。
选择的基本原则是——和谐。
实际上，你发现，我们正是这么做的。
中国父母对孩子是既讲爱又讲理的——他们做“端水大师”，在不同的子女间搞区别对待，这是讲爱；他们对“理”的理解是：所有子女应该过上同等生活水准的日子，这才是公平和正义的，这才叫“平等”。
假如把中国看作一个大家庭的话，你会发现，政府也在做那个“端水大师”——劫富济贫，从富裕地区收税，帮贫穷地区脱困——既讲爱又讲理，既区别对待，又追求公平。既要让一部分人先富起来，搞差异化管理，又要共同富裕，追求社会财富分配的公平正义。
跟我们密切相关的高考，是讲爱又讲理的。
讲理，分数面前一律平等，一视同仁。
讲爱，有些人可以享受区别对待，可以加分。
不同省份不同对待，是讲爱；
同一省份一视同仁，是讲理。
讲爱又讲理，在真实世界里就这么同生共存。
真实世界是复杂世界，没有一种简单化的办法可以解决复杂问题。
一刀切是会带来更复杂的问题的。
所以，
家是既讲爱又讲理的地方。
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