写作(60 分)
23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
知识是人类对物质世界和精神世界探索的结果总和，这种探索结果也就是前人经验的总结。目前，人们主要通过书本、互联网和数据库等多种载体学习有关宇宙万物的知识。而苏轼在《石钟山记》里发出“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”的感慨。那么，获取知识的路径一定也是“目见耳闻”吗 以上材料引发了你怎样的联想和思考请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息；不少于800 字。
解析;
材料开篇对知识进行定义，指出知识是人类对物质与精神世界探索的成果总和，是前人经验的沉淀，人们现今多借助书本、互联网、数据库等学习知识。随后引用苏轼《石钟山记》中“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”这句话，抛出关键问题：获取知识的路径是否一定得“目见耳闻”。
肯定“目见耳闻”的重要性。亲身观察、体验能让人对知识有更直观、深刻的理解。如科学家实地考察地质地貌、生物习性，艺术家深入生活寻找创作灵感，他们通过亲眼所见、亲耳所闻捕捉到书本外鲜活的知识，弥补间接经验的不足，让知识更立体真实。
阐述间接获取知识的不可替代。书本、网络承载的知识历经岁月筛选、汇聚多人智慧，高效且系统。学生通过课本学习基础学科知识，科研人员参考前沿学术论文追踪研究动态，在有限时间精力下，这种间接方式能快速积累大量信息，搭建知识框架。
倡导二者结合。既要汲取间接知识拓宽广度，又要适时投身实践，用 “目见耳闻” 检验、深化知识。比如学习历史，书本给予史实脉络，实地参观博物馆、古迹则让历史鲜活起来；学习工程技术，理论学习后通过实验、实习将知识落地。
范文：
目见耳闻与格物致知
苏轼于《石钟山记》中所发“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”之问，如黄钟大吕，振聋发聩，引人深思获取知识之径。诚然，目见耳闻是知识的重要来源，然而知识的获取，绝非仅囿于“目见耳闻”这一途。
目见耳闻，是知识获取的基石。亲至庐山，方能目睹“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的奇妙山势，从而对自然之鬼斧神工有直观认知；亲耳听闻那“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语”的琵琶妙音，才可真切体会音乐的魅力与情感的交融。古往今来，无数贤能雅士在目见耳闻中积累学识，司马迁壮游山河，方有《史记》中对各地风土人情、历史遗迹的精准描摹；郦道元亲履山川，才成就《水经注》对水系风貌的详尽记载。目见耳闻，让我们得以触摸世界的真实纹理，感受事物的表象特征，为知识体系的构建提供了丰富且鲜活的素材，是我们开启智慧之门的钥匙，引领我们踏入知识的广袤天地。
然而，若仅依赖目见耳闻，知识的疆域将变得狭隘逼仄。在科技昌明之今日，宇宙之浩瀚，微观世界之精妙，诸多知识已远超目力所及、耳力所闻之范畴。且看量子力学中那神秘莫测的“薛定谔的猫”，在宏观世界的经验与感知下难以理解；再如黑洞理论，其深邃内涵无法凭借简单的目见耳闻去把握。若一味执着于亲眼所见、亲耳所闻，人类恐将在知识的进阶之途举步维艰，被囚于感官的有限牢笼，无法突破表象，触及深层次的真理之光。
故而，在目见耳闻之外，我们需凭借理性思考与逻辑推断为知识的羽翼添力。牛顿从苹果落地这一常见现象出发，凭借深刻的理性思索，探究出万有引力定律，突破了感官观察的局限，揭示出隐藏在自然背后的普遍规律；爱因斯坦凭借天马行空却又严谨缜密的思维实验，提出相对论，重塑了人类对时空的认知架构。理性思维宛如一座桥梁，使我们能够跨越目见耳闻的浅滩，抵达未知知识的彼岸；又似一盏明灯，照亮了被感官迷雾遮蔽的真理之路，让我们在追求知识的征程中，得以突破表象的迷障，挖掘事物的内在本质，构建更为深邃、完备的知识大厦。
同时，间接经验亦是知识获取的重要通途。我们无法人人皆如徐霞客般遍访名山大川，但通过阅读《徐霞客游记》，能领略各地的绮丽风光与地质奇观；无法亲历历史的风云变幻，但凭借研读史书典籍，能知晓王朝的兴衰更替、人物的荣辱沉浮。书本知识、他人的研究成果与经验传承，极大地拓宽了我们知识的视野，让我们得以站在巨人的肩膀上，瞭望更为广袤的知识原野，使知识的传承与发展成为可能，如点点繁星汇聚，勾勒出人类智慧的浩瀚星河。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，躬行实践可深化知识；“秀才不出门，便知天下事”，间接经验能拓宽视野。知识获取之路，应是目见耳闻、理性思考、间接经验有机融合的康庄大道。唯有如此，我们方能在知识的海洋中乘风破浪，在智慧的苍穹下自由翱翔，不断拓展人类认知的边界，向着真理的熠熠光辉奋勇前行，书写属于人类探索求知的壮丽华章。
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