人们要形成合理的认知、经得起检验的思想,是否仅仅依靠逻辑就足够了?
范文:
慎始敬终,治道精思
个体从呱呱坠地、牙牙学语到独立感知、独立思考,人类从蒙昧无知到启蒙觉醒,是认知与思维的力量作为我们天赐的官能推波助澜。而其间,被誉为“哲学家的工具箱”的思维要件“逻辑”屡屡被捧上神坛。
窃以为,要形成合理的认知、经得起检验的思想,仅依靠逻辑远远不够。
诚然,逻辑推演作为自培根《新工具论》起便影响着人类思维活动大趋势的重要思想方法,确一直在帮助我们梳理复杂的关系,排查显性隐性的谬误。形式逻辑严谨精巧的结构保障了绝无差谬的真假值判断,而逻辑推导不附于外物的抽离感亦给予人们神性的错觉。正因其纯洁性、严谨性与保真性,逻辑成为有力的工具支撑,并也着实为人类智识大厦的搭建添砖加瓦。
但当笛卡尔借由“我思故我在”的思维起点步步推演,终为唯心主义与有神论辩护时,当由达尔文的进化论类比推演出造成生灵涂炭的优生学时,当文字表达的运行机制中隐含的限制被悲哀而鲜明地指出时,我们不禁反思。要形成合理,也即合乎情理、事理的认知,要孕育经得起现实与时间检验的思想,仅依靠逻辑,真的足够吗?
逻辑学中关于命题的真假有两层判断依据,一是形式逻辑架构有无显性错误,二是思维起点也即前置条件的真伪。于是我们不难理解思维起点对于思想的重要性。笛卡尔秉持着怀疑排除一切可能先入为主的观念,便是要确保思维起点的真实;归纳法中若是采取了包含谬误的归纳前提,便可能推出任何荒谬至极的成果。而在这之中,逻辑并无办法给予我们有效的检验,甚至过分注重逻辑反会“乱花渐欲迷人眼”。事物事理的本质如遭枝杈的遮蔽,我们便与合乎事理的认知渐行渐远。
于是我们发现思辨的重要性——一旦我们十分容易地接受某一思维起点值得商榷的“真”,再辅以逻辑推演强大的发散效果,便难以再抽丝剥茧地找到问题的症结,直抵真实的本质。因此,我们警惕对直觉体验的贸然接受,呼吁审慎的思维态度,慎始敬终方能行稳致远。哥白尼的日心说将地球拽离宇宙中心的地位,达尔文的进化论将人类拉下万物之主的宝座,对于根深蒂固却毫无切实依据的观点,质疑是科学进步的阶梯,而可证伪性是科学逼人的光辉。不容置喙的逻辑作为一种思维方法,不应染指思维辩证的纯洁性与独立性。
再进一步说,能经住现实、时间检验的思想,一定根植于其反哺现实的目的。“关键在于改变世界”的警醒提点着我们实践作为检验真理的唯一标准对认识与思想不可替代的推动作用。我们质疑由逻辑的外衣精致包裹的谬误思想,便来自于实践中主观与客观的不统一。
逻辑作为人类理性傲人的产物不可不谓之美,但人之思想之所以瑰丽多元,我想亦是源于思维对逻辑条框的超越性。“玄心、洞见、妙赏、深情”,在那些逻辑鞭长莫及的人类智识边界,我们依旧应当保有畅想与跳出轨道的勇气和魄力,跳出可能的桎梏,方才成为有灵性的思考者。
慎始敬终,治道精思,我们感恩逻辑理性的官能,并明了,我们不会为之裹挟。
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