人们往往根据自己的实践和经验不断丰富对《论语》的理解。例如费孝通在《乡土中国》中认为:“学而时习之,不亦说乎”中的“学”是和陌生事物的最初接触,“习”是陶炼,“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中,我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。……
你对“学而时习之”有怎样的思考和感悟呢?请以“也说‘学而时习之’”为题目,写一篇议论文。
要求:论点明确,论据充实,论证合理,语言流畅,书写清晰。
范文:
也说“学而时习之”
“学而时习之”是《论语》开篇的首句,可见孔子认为深入理解何为“学而时习之”,乃君子最为重要的要求。“学”是一种觉醒,世人从昏睛无知的状态脱离,是由于外在或内在的原因,令一个人开始有意识地吸收外界的知识技能,从而改变自己的状态。“习”则是强调如何对待“学”的结采,“习”是习得、温习、练习与习惯。“学”让外界的知识技能进入了我们的认知体系范围,而“习”让他们在一次次的内化中成为我们自身的一部分从而达到信手指来,融会贯通。
学的过程为我们打开了更大的世界,习则让我们自身不断的丰盈优化。这“学习”的过程与结果怎能不令人由衰的愉悦呢!
然而人从外界吸收的知识技能又谈何容易? 故孔子已为我们指明了方向——“时”。“时”是按时,亦是时时。前者强调对学与习的安排应有规划,用制定的规律来约束自勉学习,并且应勤勉不息:后者则强调优秀的学习者不应拘泥于约束。学与习应是他自然而然的需求与态度,不受时空的约束,无时无刻应以学习之心面对世界。“学”可令人明理,让人免于无知及愚蠢,让人在见识拓宽中成长,“习”则令人成熟,令人免于眼高手低。让人在脚踏实地中成长。“学”唤醒沉睡的灵魂,并让他看清周围的路,“习”让每个灵魂不断前行,在跌跌撞撞中明确自己前进的方向,并阔步而进。可以说,人在“学”中看见自己、了解自己,而加以“时学”,才可以让人改变自己,成就自己,并且创造出新的自己。
徽班进京对于京人而言,是“学”的窗口,这让他们见识到了更丰富的唱腔与技艺,但这之后千万次的演练,才使他们在“时习”中将所学内化,并创造出了饱受喜爱的京剧,成就了自我,收获到了快乐,实现了超越与进步。
“学”应具有包容博大之胸怀,广泛了解,细加鉴别优劣后进行吸收,“习”应坚初肯吃苦,要有“坐穿十年冷板凳”之毅力,让时间为“时习”打磨出人的气质秉性,打磨出人的耐性韧性,更打磨出内化与新生的技艺、知识。
“学”之觉醒的意义让“时习”有了内驱力和必然为之的勇气,“时习”的水滴石穿,又让“学”有了底气与力量。“学”与“时习”互相依存促进。个体、集体、国家乃至文明,都正是在这“学”与“时习”共谱的乐章中不断前行,不断突破,成就了更好的自己,开创了更好的未来。这一过程,当然称得上一句“不亦说乎”。
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