让以养私德，不让养六合
古人云“谦谦君子，温润如玉”，“谦让”自古以来便是中国文人追求的精神品格。而在《侍坐》篇中，其言不让的子路和谦让有礼的冉有虽都不是夫子最属意的，但同样都让我们印象深刻。那作为新世代的我们，又到底该不该“让”呢？
窃以为，让或不让，都有其道理，具体的情境才是我们判断的准绳。
让，不是卑躬屈膝也非过度谦虚，而是仔细权衡他人的心理后做出的委婉回应。有时，我们鲁莽草率地“不让”会显示出自身的无知甚至是狂妄，有可能造成他人误解，以至于产生矛盾。所以为避免龃龉，更为促进交流，我们理应学会“让”，学会“善刀而藏之”。苏辙出使辽国，苏轼劝诫道：“单于若问君家世，莫道中朝第一人。”苏辙如果自称“中朝第一人”，单于难免有所忌惮，心怀不轨；而苏辙言语谦让，看似放低姿态，实则拔高格局，促成了双方的理解互通。言语不让喜欢炫耀的人，不仅拉低了自身境界，还可能刺伤他人自尊。“退一步，海阔天空”，“让”，正是我们在与他人对话中时退的那一步，在人际交往中营造出更广阔的理解空间。
但纵观古今中外，许多人为了争取机会，毫不谦让地称述自身的才能，这也启示我们——
不让，不是对于自身能力的夸张炫耀，而是在追逐理想时高擎着的笃定信念，是敢于说到做到。古有毛遂自荐，自称：“使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出。”抓住了帮平原君说服楚国的机会，一展雄才抱负；又有李太白投书韩荆州，“十五好剑术，遍干诸侯。三十成文章，历抵卿相。”为谋求推荐丝毫不吝啬对自身才能的赞美。同样，面对一闪而过的实现自我、实现担当的机会，我们理应秉着“舍我其谁”的气势去争取。此时所谓的“谦让”，只会让我们错失良机，留下遗憾。
“让”或“不让”，看似冲突，实则是我们在不同维度上考虑得到的结果。“让”彰显我们对自己的体察，对他人的体谅，维持人际交往的和谐融洽；“不让”体现我们对机会的执着，对抱负的持守。这两者恰恰反映出君子的人生追求——“修身，齐家，治国，平天下”——修身齐家，何妨一“让”，“让”以养私德；治国平天下，理应“不让”，“不让”养六合。
倘有一天，我们都能权衡好让与不让，曾皙所勾勒的“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的和谐大同或许也就不远了。
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