阅读下面材料完成作文。
德国哲学家马丁·布伯把人生分为两种，一种是“我—它的人生”，就是把世界上的一切都作为“我”认识、利用的对象，一种是“我—你的人生”，就是超越主体与客体之分，跳出自我的人生。他还认为，“自我”是不能独立存在的，需要有“他者”的参与才显得完整，才能凸显生命的价值和意义；人活着必须与他人进行对话，必须与世界和自然进行对话。
作为新时代的青年学生，在成长过程中，要面对种种人与事，不可避免地会对“人生”这一话题产生思考，请结合材料谈谈你对“我—你的人生”的理解和认识。题目自拟，不少800字。
范文：
抛却利己主义，你我共见人生
古有陶渊明归隐田园，近有梭罗独居瓦尔登湖，今有无数平躺之人，视看破红尘，隐却世俗为高尚，然而他们真的高尚吗？一切回归自我便是正确的处世之道吗？
前两者是为人所褒物的，不论陶渊明或梭罗，他们一方面都为自己而活，但那只是为饱饥肠，他们的心灵，思想，仍与世界自然共通——否则哪有“悠然见南山”哪有“有鲑鱼游动的水和在水里游动的“鲑鱼”呢？而且他们也为世界与自然作出了贡献，实现了生于此而还于此的目标，留下了不朽的著作，与其把他们的做法归结为脱离社会的利己主义，则不如说他们利的“己”，早已和世界自然融为一体，
现世之人却不尽如此，他们为自认为的看破红尘，恰恰是连“我”都没有看透，无法跳脱于主体价值观念的体现，于是他们便有了一个新称呼，精致的利己主义者，他们不仅利己，更做到了精致——一面将一切社会的，共同的据为己有，一面又将自己类比成为高尚的，忘却世俗的，可以说，这样的人也许能活出自己的“价值”，却永远无法创造价值，他们只是利用占据活不出自己的“人生”。
抛弃利己主义，你我共见人生，我们只有跳脱出单纯的自我，方能凹显生命之精彩，古有孔孟之天下情怀，近有鲁迅之民族大义，今有无数社会中坚守岗位，为家国作出贡献的人，他们都不仅为自己而活，他们眼中还有千万个“你”——“你”是家人，是一方土地，是一寸山河，是身后万家灯火。
人生不仅是个人的“我”，而是共同的“你我”，神话中牛郎不能失了织女，他的价值便体现在一年一度与你的相会上，守卫边疆的战士同样也不能是了“你”，但是他的国家。
没有“你”的人生，是无趣且无意义的。“你”是一个目标，“我”才能向前进。达到目标与利己是不同的，利己是一味索取的。且无法创造价值的，达到目标则实现了自己的价值，使其丰富——一个小提琴家不会把提琴收藏起来，他使琴声得到掌声，这样小提琴才有意义，他作为小提琴家也才有意义。
精致的利己主义者会把提琴收藏起来，许多年后卖掉得——到了金钱，再过许多年后看，他什么也没得到。
抛却利己的，享受你我的，孙悟空在长生不老，压在五指山下的五百年也毫无意义，只有放下利己的，踏上那西行长路，相信成圣也在不远处。
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