范文：
也说《氓》中男子变心轨迹
“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”或许在最开始遇见的时候，氓也曾在心中确信那姑娘是可遇不可求之人。正如《蒹葭》所唱的“所谓伊人,在水一方”，似乎永远触不可及。那又如何呢?年少时的勇气,使氓迈出了那一步,他以“抱布贸丝”之名换来私下见面的机会。“琴瑟友之,钟鼓乐之”，两人相谈甚欢。
被女子送至顿丘回家以后,氓辗转反侧，寤寐思服。愈发爱得不可收拾。两人约定见面，氓渡过淇水,赶来却见到心爱之人泪水涟涟。心疼之余，立下“此生定不负卿”旦旦誓言。两人谈天说地,品月评花,人间之趣莫不如此——“金凤玉露一相逢,便胜却人间无数。”
可是时光无情，在朝朝暮暮中哪有不变之情呢?或许是家中贫寒，亦或是人老珠黄的缘故。在家中诸多烦难事中，梦圆了，心却变了。比“同人而离居”更残酷的是在朝夕相伴中淡了,倦了,散了。
女子仍对爱情抱有希理，男子却从这平淡无趣的关系中脱身了,他为躲避生活艰难，寻觅到了更好的良药。在桃花雨夜流连后回到自己家中,看见妻子干着脏累粗活，心中升起一股烦闷;对上妻子怨意的眼神，忍不住破口大骂，“至于暴矣”。“桑之落矣,其黄而陨”。当年种种言笑和旦旦誓言也如春流般滚滚流去了。
《诗经》中有爱情开始时美好的样子,“桑之未落,其叶沃若”;《诗经》中也有爱情结束的样子,“反是不思，亦已焉哉!”
我想，氓失去了妻子后，是否会恍然忆起年少时的自己与她在淇水之畔畅谈,想起“白头偕老”的誓言，想起她红润的脸颊和动他心弦的笑脸？最终也只能叹一句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
范文二：
谈《氓》中女子的婚恋观
《氓》中女子的婚恋观在班上估计是有较大争议的，但以我的视角来看，该女子的婚恋观是正确的。
为什么这么说呢?从文中来看，女子和氓自幼相识，青梅竹马，彼此之间知根知底，且都对对方有好感，有一定的感情基础。表明这段感情的开端是自由恋爱，对比起走马观花式的相亲市场和被逼无奈的盲婚哑嫁，是要好很多的。
其次这首诗中并没有明显提到男子有什么优点，甚至家里还比较穷，女子在先前认识氓的情况下，还是带着自己的嫁妆嫁了过去，说明这段婚姻的根本目的并不是金钱地位。在感情末期，氓家暴并且感情不专，女子也没有为了苟且而继续忍耐，而是毅然决定放手，说明她并不是全然服务于爱的，而是能够反抗夫权、追求独立的女性。
总的来说，女子是因爱而成婚而又不希望苟且过活的女性。如果她的叙述没有夹杂着小红书式或自视甚高的不实之辞，可能她放在今日仍会是先进的典范。现代的观点与古代的人们还是大不同了，如今的婚恋观往往看重的是一些外在的东西，而不是两个有趣的灵魂碰撞出的火花。我们爱得更多的是一种标签，例如样貌、身高、财富、社会地位……倘若把这些标签通通撕掉，贴在任何一个普通到不能再普通的人身上，我们会不会立马转向这个焕然一新的普通人?或许问题提得拗口了些，有些难以理解。可能我们就是喜欢些容易理解的事物。毕竟爱情，大抵是世界最难控制的事物了。在一堆野兽中，人也只会挑乖一些的驯养起来。爱比起现世人类的其他享受来，已太过渺小而不值一提。可能婚姻是为了追求幸福而产生的吧，我本是这么想的。
我又看了看我自己这糟糕的现状，再看看这世界，于是我换了种想法：婚姻是产生于私有制的，不过是为了使强大的男性能够更好地选择自己的财产继承人的。然而伟大的爱情到底还是存在过，人们也多习惯于歌颂这类虚无缥缈的理想产物 ——且将它们都放在一边吧，我所面对的，究竟只有些阴睛不定的天气和价高者得的拍卖会而已。说到底还不如学着些古代的雅士，放情于诗酒之间，得意于偷闲之中，做个自得其乐的小人物也好。但这愿望与那点败落的思想一样，早应该埋在古代了，怕是难得见其实现了吧。
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