“人本是散落的珠子,随地乱滚,文化就是那根柔弱而又强韧的细丝,将珠子穿起来成为社会。”
了解文化的根脉,探寻我们的来处,站在时空这头的我们向前凝望:
山和大海,土地与星空;
从村到国,从符号到诗;
我们脚下的土地一直在发出生生不息的呼唤,我们世世代代永远书写着传承。
范文一:
遇见消逝的灯火
新年前的夜晚,街头寒风像熟睡的孩子一样,不再发出一点儿声音。购置年货的事日渐接近尾声,窗玻璃上的火红窗花越来越多,街上的行人越来越少,只剩下夜晚明亮的灯火,陪伴着安宁的小街。
在一个异常安静的角落,我遇见了满地灿烂的灯火。
那是一个老人在独自经营一家小地摊。他脸上的沟壑在夜中难以看清数量,身上单薄的黑色外套使他的身躯瘦削了不少。他坐在一张小凳上,面前是一地形态各异的灯笼,有的像个南瓜一样,矮小而扁,卧在地上却不显得臃肿,反而像个极敦厚的人,不声不响地冲你憨笑;有的则高瘦些,骄傲地挺着胸脯,似要迈出极坚毅的步伐来。金色的灯火从四周落下,暗淡的角落似乎稍微明亮了一些,但灯笼却未点亮一盏。
“我要一盏。”灯笼做工挺精致的,我不禁有些心动。
老人抬头看向我,似乎有什么要脱口而出,但停了一下才说出口:“买一盏不是不行……但一般门前都得挂两盏才好看。”
我仔细一看,的确,每种灯笼都是两两一对。
付了两盏的钱,心想还不用这么早回去,我便同老人三言两语聊起了天。从他几句简单的答复中,我知道了他从年轻时就在学灯笼这门手艺,刚开始自己还很以此为乐,但慢慢地,他的这门手艺也越来越不被人关注了。如今随子女进城,也只有新年才能做点儿灯笼,在这儿摆摊了。看着满街是工厂里生产的灯笼,他心里真不是滋味。
我为他的故事感到叹惋。街边的灯火,仿佛也摇曳出一种冰冷。
正准备走时,他点燃两支蜡烛,叫住我,告诉我以往他卖灯笼,都会先送顾客两支蜡烛,看看满不满意。
当蜡烛放进灯笼里时,仿佛有一朵金灿灿的花开在其中,绽放出的光辉透过一层薄薄的红纸,立马变得温暖,将寒夜里的一角照亮了。他那混浊的眼中也映出一丝光亮。那,是文化的源头在消逝的命运中抗争的一丝火光,是时代变换,传承不再的凄凉。
夜,无声地过去了。当我再去老人那儿时,他却消失在了那个街头,如一盏摇曳的灯火,消逝在茫茫人海中。
范文二:
丝丝缕缕穿过千年
那匹本色的布,带着它每一丝每一缕,费了好大的劲儿,才穿越到现在,还仿佛不带一点儿历史的风尘。
那是一块颇有质感的夏布:细细的丝纵横地互相穿过,未到之处,呈方形阵列地形成一个个的小孔洞。竖列的丝上,还残留着一点棕黑的枯死的苎麻颜色。那些颜色无规律地在那上面分布着,仿佛迎接着历史的流水向前奔去。虽说这块夏布很粗糙,但在同种类中,还有比它精细得多的布。
《湖南通志食货篇》云:“浏阳苎布有值二三钱一尺者,工细不减湖纱。”那是一块细腻的夏布,被染上水墨画的精彩,墨色渗透进丝丝缕缕间,满是历史人文的雅致风韵。画上的人驾着一叶小舟,漫游在清晨水雾弥漫的浏阳河上。
它也是民俗活动的标配:婚丧少不了它,平民离不开它,贵族丢不开它……
有诗云:“一家一个沤麻池,沤得黄麻白似丝。郎自打麻侬自绩,大家辛苦作家私。”这是浏阳河边热闹的漂麻、绩麻的场景。如今,我有幸在展示中心里看到绩麻之景:那个老人微弯着腰,牵着绿色的苎麻丝,绕步走来走去,把丝牵在羊角梳上,顺便区分好与坏的丝线。苍老的手,现在却是如此灵活多变,轻巧地插在需要的地方。穿过纺织室,只见一织工手脚并用,推着梭子,纬线被一根根赋予在布中。进入储藏室,一匹匹的布悬挂在天花板上,静静等着时间和空气把自己晾干。透过那一匹匹长长的夏布,我仿佛能看见古代农民穿着布衣在田间耕作的背影,想到举子中举时脱下布衣的欣喜;看到人们丧失亲人的悲痛,披麻戴孝时的眼泪;想到女子出嫁时的欣喜,婚时对红夏布口袋的不舍。我更能想到马王堆出土的夏布的精细。
丝丝缕缕,或密或疏,从千年前穿来,不留一丝历史的风尘。在新时代,我们更要保持传承的态势,守好自己的文化之根。我们不能让我们宝贵的文化白白地丢掉一块宝贵的布料,还更要守住其它的许多文化遗产,站稳自己的文化立场,保持高度的文化自信。
夏布,愿你能携着其他遗产一起,继续用自己的丝丝缕缕,穿过未来的许多千年。
阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)凡事预则立,不预则废;有前定则不跲(受阻,结巴),事前定则不困,行前定则不疚,通前定则不穷。——《礼记》中庸》人生就是无论你怎样计划,
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