有人说：生活中，不要在乎我们置身何处，而要思考前往何方。
对这一说法，谈谈你的认识，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。
该材料属于观点型材料，它对在生活中应该如何去做，表明了自己的观点——不要在乎我们置身何处，而要思考前往何方。
该观点中的“不要……”、“只要……”，有一定的片面性。如果，从积极层面思考，它告诫人们对自己前进的方向，要敢于思考并勇敢前往，目标性强，能够唤起斗志，富有一定的乐观精神。但，如果不在乎、不考虑置身何处，而只要思考前往何方，难免脱离现实，其思考、行动也就具有了盲目性。这是不足取的。
所以，立意时应该将两个方面结合起来考虑，其立意为：既要关注置身何处，又要思考前往何方；在思考前往何方时，莫忘置身何处。
范文：
知所往，亦应知所处
国学大师梁漱溟曾有言：“人的一生需要处理好三种关系——人与物、人与人和人与自己内心的关系。其中最后一种最重要。”
细细理解，人与外物、与他人的关系大概说的就是人的处境，即生活中物质、精神层面的置身之处。而处理人与自我的关系，则关乎一个人对他这一独立个体的所往之处的思考。是为，知所往，亦应知所处。
【引用名言，并对此进行分析，得出中心论点——知所往，亦应知所处。】
人通过理解自己的置身之处，能更好地把握现状，这也能使人更好地处理人与自己的关系。如陈忠实在文化动乱时期，由于其对社会处境清楚认识，并未一味反击。他所做的是怀揣文学梦，在故乡悄然开始文学创作。那部荡气回肠的《白鹿原》就是在他沉寂多年后问世的。假使陈忠实在当时动乱中就批判、反击，那他对置身之处的认识就不够明晰，可能无法抵达那成功的的彼岸。
【分析关注自身所处的好处——更好地处理人与自己的关系，有利于做事成功。】
然而，光对置身之处有清晰认识是不够的，就好像光看清脚下踩着的石子对向前行路没有帮助一样。我们还应该做的是要探索这路应通向何方。
【过渡段——仅仅认识到置身之处，还是不够的。】
思考前路何在，本质上就是处理人与自我的关系，只有清楚明白自己的追求与目标，才能厘清自己到底要去何处。智者如梁思成，自青年时代起便立志研究、保护中国古建筑，明确的目标使其行路不易迷失，最后颇有建树。愚者则如太宰治《人间失格》的主人公，不思前路何在而一生迷茫，生命失去意义。而哈姆雷特“虽身居果壳之中，我内心仍是无限宇宙之王”，方为正确做法。
【论证“思考前往何处”的好处——心存目标，可以战胜一切困难，避免迷失方向。】
其实，在现代社会，这样的愚者没有减少，反而增多了。有多少人有明确的人生目标，并在此道路上奉献一生？又有多少人终日庸庸碌碌，囿于自己所处之地，没有对人生道路的思考而昏昏然度过一生？前者的人生才叫行人生路，后者简直不能叫行路，只配叫游荡。
【论证“没有思考前往何处”的危险——没有目标，只配叫作游荡。】
细来分析，这种游荡的人生不仅源于对自身前路思考的缺失，也一定程度上归因于丧失对置身何处的思考。退一步说，即使已经有了目标，人们也应阶段性地思考自己的处境。这就好比航行中校准航线偏差。不断地勘验自己处在什么客观、现实境地，才能尽早消除纰漏，为抵达目标打下基础。
【论证“没有思考前往何处”的缘由——丧失对置身何处的思考。】
有人说，我们不必在意置身何处，而应思考前往何方。我倒觉得两者不是选择，而是递进甚至是更深层次的关系，漫漫人生，我们不仅要确立目标、确定路的归处，也要在行路过程中把握自身处境。
如此知所往，亦应知所处，才能有意义地行完人生一路。
【针对材料，再次强调中心论点。】
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