阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)
高山仰止,景行行止。
——《诗经 小雅》
其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
——《论语》
才者,德之资也;德者,才之帅也。
——《资治通鉴》
要求:围绕材料内容及含意,选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不少于800字。
解题
这是一道多则材料的任务驱动型作文题,三句名言都和“德”、“才”有关,属于同类型材料,但内涵又有所不同。
第一句“高山仰止,景行行止”,即成语“高山景行”,喻说“ 品德修养超好”,成为大家学习的榜样、标杆。这句强调的是德。也有专家说,“ 德”原本就包含着“才”,为了强调“做人为先”,就把“ 德”用来专指“品德,品行”了。故而,这句话是可以理解为“德才兼备”的。
第二句“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”的内涵是“育人或治人以德”, “正”同样暗含着“才”的意思,“ 正”是道德标杆,怎么做到“正”呢?恐怕就是“才”的意蕴了。
第三句,“才者,德之资也;德者,才之帅也”,则更明确了德才的共轴性:才是德的依凭,德是才的统帅。这个关系确定了本材料的立意重点在以德为本。
这三句话都在强调“德”与“才”的关系,材料紧扣新课标要求,围绕中学生“一体四层四翼”的核心素养之一体——“立德树人”命制。立什么德?立“高山景行”之德。树什么人?树“德才兼备”之人。本则材料要求行文展示思维的缜密性,以及严整的思辨性:既不能离才谈德,也不能离德谈才。这三句话恰恰解决了做什么样的人,为什么做这样的人,怎么做这样的人的问题。
范文:
君子不器
“高山仰止,景行行止”,内容上理解:在高高的山上远望,在光明大道上行走。实意虚化,则是“好上加好”的意思。后来有了成语“高山景行”,喻说“品德修养超好”,成为大家学习的榜样、标杆。有专家说,“德”,原本就包含着“才”,为了强调“做人为先”,所以,就把“德”用来专指“品德,品行”了。故而,这句话是可以理解为“德才兼备”的。
事实上,第二句话“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”中的“正”,同样暗含着“才”的意思,“正”是道德标准,怎么做到“正”呢?恐怕就是“才”的意蕴了。
至于第三句,“才者,德之资也;德者,才之帅也”,则更明确了德才的共轴性:才是德的依凭,德是才的统帅。因此,这三句话都在强调“德”与“才”的关系,这也恰恰是“人生天地间,如何做人与如何做事的思考与定位”问题。“君子不器”,此之谓也。
人常说,有德有才是正品,有德无才是次品,无德无才是废品,无德有才是毒品。德才兼备者为“圣”,德优于才者是“君子”,才大于德者是“小人”。二者都在强调“做什么样的人”,也就是“做人”问题:德才兼备是目标;有才无德是小人,世上没有人自愿做小人;有德有才是追求,也就是说,做君子是我们的普众追求。
相对于抽象玄奥的道和德来讲,“君子不器”之“器”指的是具体可感的容器,是形而下的东西,所有的道或德都必须依托一定的形或器表现出来,所以,“君子不器”,理应成为我们的人生追求。俗话说,金无足赤,人无完人。神仙总是存在于世人的想象里,而“圣人”离大众又太过遥远。我们所有的人都或多或少地存在着这样或者那样的不足甚至缺点,但我们必须有一个起码的认知和追求,德行修养一定要高于才学修养,即做“高山仰止,景行行止”的君子而不做小人。
什么是君子?怎样成为君子呢?朱子曰:为学而成德,是为君子。通过学问思辩,修身践行而集道德仁义于自身,明达天道地道人性,能文能武,通才达识,不局限于一技一艺。德才同济,君子不器。纵然我们争分夺秒,刻苦自励,夜以继日地学习,也不能占尽天下所有,是故“活到老学到老”,自然也就成了奋进者的座右铭。面对德才,君子坦荡荡,不役外物,学修不已,日获一粟,终得满仓;小人常戚戚,利害萦心,得失挂怀,进一退二,终究无果。君子修养如竹,根向黄泉,孤独凄苦于前,方能竿冲霄汉,幸福快乐于后。所谓“自古瓜儿苦后甜”“厚积才能薄发”,皆此类也。
习近平主席《在全国党校工作会议上的讲话》里说,很多领导干部犯错误,最后在忏悔书中都说对党章和党规党纪不了解、不熟悉,出了事重新学习后幡然醒悟,惊出一身汗。如果把党章和党规党纪学好了、掌握了,又自觉遵守了,防患于未然,就可以防止一些干部今天是“好干部”、明天是“阶下囚”的现象。“种树者必培其根,种德者必养其心。”党性教育是共产党人修身养性的必修课,也是共产党人的“心学”。
德才事大,关乎荣辱,关乎成败,不可不慎!
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