父子相隐
——读《论语》第十三章《子路》有感
孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，直在其中矣。”孔子认为“直”虽可贵，尚须符合“礼”的标准。父子相隐，基于人的真性情，这才是伦理道德的基础，其中自然包含着正直之理。可要放在今天，大多数人所认为正直的观点却恰恰相反。
2015全国一卷的高考作文就出了有关这个争论的题目，女儿举报高速公路上开车打电话的父亲，这到底是“大义灭亲”还是“毫无人情味”呢？在法律层面来讲，这位女孩的做法无疑是正确的，可在道德层面呢，网友各持己见，对此争论不休。在亲情与法律碰撞的问题上，学术界也对此有过大的辩论。正方坚持父子亲情的特殊性与优先性，而回避守法的正义性；反方主张公正守法的普遍性与优先性，而漠视父子亲情的正当要求。孰是孰非，仁者见仁智者见智。
总之，孔子是既不主张徇私枉法，也不主张泯灭亲情。他真正想告诉世人的是超越这两者，走出情法两难或者孝慈义困境的道路。对我们自身来说，我们并不是第三方即做选择的人，这两者也不是供我们选择的选项，而是需要我们投入其中来努力实现的德。“隐”固然不合理，但不合理之中却存在着必然的合理因素。
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