入世与出世
王国维在《人间词话》中以“入乎其内,出乎其外”来描写诗词写作的境界,也包含了他关于人生的思考与体会,遂广为传颂。入乎其内,所以入世体会红尘;出乎其外,所以超乎于世领悟。而在我看来,我们需要入世历浮沉,更需要出世寻超脱。
何为入世,为何入世?入世即体味真情实感,真切地体会作为一个人的喜怒哀乐,真正明白生活中的酸甜苦辣是何许滋味,拥有一个人所具有的一切情感,经历一个人所经历的每一件事,真正学会生活、享受生活,是为入世。入世者于是有了为人的根本,会哭会笑,会嗔会怒,会喜会悲,在每一件所历之事中表达出最恰时的感情,方可称人。孔夫子怀不世之才却四处碰壁,看遍人生百态仍周游讲学,践行自己的儒道。或言,“为何一定为人,为佛为神,看透凡尘,岂不妙哉?”佛子先渡红尘,大彻大悟方为真佛;方士游历世间,知世间疾苦才可成神。所谓神佛,也不过是先入世后出世的凡子罢了。
何为出世,为何出世?脱然俗世之外,以世外人的眼光看待事物,可谓出世。出世者往往拥有一颗冷静理智的心,一双洞明世事的眼,辨人之不能辨,察人之不能察。李叔同东渡西归,剪去三千烦恼丝,留下“长亭送别”的名篇。陶渊明“不为五斗米折腰”,扔掉了官帽子,留在了田野里,终于纵浪大化,不喜不惧。都说“当局者迷,旁观者清”,处于俗事之中,难免被情感和各种束缚迷住了眼睛,看不清来路,更不知去处,只能迷茫地前行。而出世者往往能理智地抽身于外,从旁观者的角度分析来龙去脉,于是可以冲破重重枷锁——不止情感和思维的角度,甚至是世俗伦理。
当一个素描画家想要描绘众生画像时,他必定会混入人群,又与人群保持距离,只有这样,他才能更好的观察、了解所绘之人,又能站在客观理性的角度勾勒人像,这是绘画上的“入乎其内,出乎其外”;王国维说,“入乎其内,故能写之。出乎其外,故能观之。入乎其内,故有生气。出乎其外,故有高致”,这是写作上的“入乎其内,出乎其外”;入世以体会人生,明白喜怒哀乐,人生起伏;出世以领悟哲理,理智规划人生,这是人生态度的“入乎其内,出乎其外”。此三者,可见入世与出世之相融共同、对立统一,更可见此理之妙用无穷也。
然入世与出世也有常人、聪明人与智者的区别。智者听上去高高在上,思维处在人类甚至宇宙的高度之上,遥不可攀,其实也并非无心无情,未曾入世。颜回家贫,却乐在其中,不是他不会饥饿、不会寒冷、不会难过,只是他恰到好处,选择超脱于此事之外,选择以一颗乐观的心面对所历之事,再回到生活,享受生活;苏格拉底被诬蔑囚于牢狱将被处斩,不是不会愤怒、不会渴望自由与生命,只是他超然于世的理性告诉他,法律的威严应高于一切,所以他从容赴死。出世者不应是高高在上的,他们更应说是能看透本质的入世者,因为没有人可以真正完全置身于俗世之外,生于俗世,必定会与俗事打交道。
所以那些自视甚高,自以为看透一切的人算不得真正的出世者,因为没有人,比出世者更明白人类多么渺小,自然多么伟大,也没有人比出世者更明白,人类多么需要团结和平。所以他们往往是谦逊的、包容的。也许这世间绝大多数劳苦大众终其一生也无法打破常人的桎梏,踏入智者的殿堂,但这并不妨碍我们立足红尘俗世、仰望浩渺星空——为寻得那份宝贵的超脱孜孜以求。
脱离了地心引力,才看清这方天地的沧海桑田;跳出了人海茫茫,才看透这片江海的潮起潮落。绝不畏惧入世的道路是泥泞还是坦途,却也更渴望拥有一双洞明人情世事“出世”的眼睛。
入世以锤炼完整的人,出世以追求人的升华。
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