班会课上，老师给同学们讲了一个耐人寻味的故事。有个人，他有两块手表，一块常年停着不走，另一块虽然走着，但却每天会快一秒钟。他给电脑设计了一个程序，让它来确定哪块手表好，结果电脑选择了不走的那一块，给出的理由是：尽管它一直停着，但是每天能向你显示两次准确的时间；而每天快一秒的那块，在许多年后才能指示出一次准确的时间，这个结果让他惊讶。因为这与他平时看时间时的选择不同。同学们听完之后，很有感触，纷纷发表自己的观点。
解析：
结构分析
这则材料中有四个核心对象：人、电脑、停着不走的表和每天快一秒的表。材料中有一个核心行为：人和电脑对这两块手表做出选择（评价）。
一类角度
人选择的是每天快一秒的表，在准确性上，这块手表自有其偏差，但总体而言，它依旧能给人以时间的参考。所以从实用的角度，人在生活中对这样的细小误差显示了一种包容性。
电脑选择的是停着不走的表，原因在于它一天中能向你显示两次准确的时间。但我们知道，停着不走的表已经丧失了指示时间的基本功能，这种“准确”是无用的。电脑对它的选择，实际上坚持的是一种仅从“准确”出发的机械、单一的评价标准。
材料用“惊讶”突出了人和电脑在手表选择上的不同，引导我们思考电脑和人对于手表的不同评价标准。因此本题的核心话题应是比较这两种评价标准。在比较之中，学生可倾向于任意一种立意，言之有理即可。
因为材料对于电脑程序和人们平时看时间的心理没有具体解释，所以考生可以在这一点上进行合理的发挥。比如可以把两种标准概括为：
电脑：从“准确”理性出发的机械、单一的评价标准。
人：从实用角度出发的，具有弹性和包容性的评价标准。
二类角度
在材料中，两块手表是事件的由头。如果完全抛开“电脑”和“人”的选择方式，仅从“表”的角度出发，就这两块手表的特点（一块停着不走，一块每天快一秒）进行分析、比较、评价，并拓展其隐藏含义，虽然不算走题，但略弱于前面所说的比较“电脑”与“人”评价标准的角度。
对两块手表的合理引申举例如下：
1、停着不走的表：即使保守的人，也会正确一次；等来的“正确”未必是有意义的；……
2、每天快一秒的表：勇于尝试，即使错误，也远胜于不思进取的苟活；失之毫厘，日积月累，谬以千里；……
在两块手表的比较当中，学生可倾向于任意一种，只要能扣准手表的特性进行分析，言之有理即可。
范文：
当我们在看表时，我们在看什么
现代人之所以有佩戴手表的习惯，我想无非是为了随时随地获取时间信息。
这个故事中却有两个时间概念：一个是坏表上所显示的时间，一个是绝对时间，也就是我们想要知道的时间。而电脑和人选择的目的是一样的，为了获取准确的时间，只是选择的结果不同。
乌龟和兔子进行赛跑，绕小树林跑十圈。发令枪响后，兔子拼命向前冲，而乌龟则自始至终待在原点，如果让电脑判定谁赢，想必极大可能是判懒惰的乌龟赢。
这个故事的荒谬之处和表的故事是一样的，那就是忽略了处理信息时人脑的参与。一个有小学数学基础的人都会毫不犹豫地选择后一块表，只要在接收到视觉信息的瞬在脑子里做个减法，就可以准确地说出时间。而第一块表，在一个人对时间一无所知的情况下，即使表上显示的时间一天能有两次与确切时间完美重合，提供给人的信息也完完全全为零。电脑程序追求准确度，实现的是数学结果的最优化，而不是给人报时。
当我们在看表时，我们在看时间。
当我们在看表时，我们在看生活。生命是单方面流动的，却也可以看做一个轮回。那些在我们生活中反复出现的事，需要我们马不停蹄地追逐、努力，即使每一秒都有所拖延，也好过被浪拍回岸上。《了不起的盖茨比》结尾这样写道：“明天我们将更高、更远，好比逆水行舟，被浪冲刷不断回到过去。”生命的意义，在于每时每刻的奋力搏击，而不是静止于过去，等待下一个轮回。我们能伸出手够到的，都值得我们努力，生命反复无常，而人永恒。
我们或许可以从这个故事中得到一个浅显的道理：一直走着总比不动好。第二块表报的每一秒钟都是错误的，但每一秒钟都对人类有用处；兔子被判定为输，但它奋斗拼搏的过程为它赢得了喝彩。我们在看表时，我们在观看龟兔赛跑时，我们看的是真正自己想要的东西，是生活最本质的东西。我们想看的是人类自己的痕迹对结果产生的影响，才不枉在生活中砥砺前行。
当我们在看表时，我们在看自己。
范文二：
意韵与精准
“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城”。自古起，笛子便是文人市民的一大逸兴抒情的乐器。古代的笛子虽有美名佳话，却与现代的要求相去甚远，尤其是音乐乐理上的具体要求。
古代笛子讲求“韵”。君不妨设想一副田园村居图，牛背上的牧童所持的必是根精致的短笛——悠闲的田园生活，造就了笛韵悠悠，哪里会有人去劳神什么音准节奏；笛在戏曲中的使用则更为频繁，尤其是昆曲、黄梅戏；在戏剧的基础上衍生出的江南丝竹，更是贴近人们的实际生活；白居易的“终岁不闻丝竹声”，王羲之的“虽无丝竹管弦之盛”更是能体现出笛子对于文人墨客的助兴雅趣之大用。
在中国文艺的历史发展里，越是贴近民俗市井，越会大众化，低门槛。明清小说的通俗易懂与诗经汉赋的艰难晦涩正是强烈的反差。古时乃至近现代的民族音乐，尤其笛子，以追求意境与效果为主要方向，以娱乐与助兴为主要目的，因而对绝对的音准、复杂的音程以及花哨的和弦并无太多的追求，对于准确的音乐理论以及精确的音乐体系更无过多的涉猎。正如我国著名的老一辈演奏家陆春龄先生一样，虽一板一眼，却无绝对的准确节奏，虽气势磅礴，却有时失了精准的音高。
虽然如此，但是人们都能接受，抑或是喜爱这种形式。但随着近代西方音乐的传播与发展，我们不得不追随先进的理论与体系，以获得民族音乐更好的发展。更加精湛的制笛工艺，专业的校音设备以及节拍器，使得笛子这一民乐体系日益准确精密；严谨的曲子形式，工整的段落乐章，将更多理性科学的光芒赋予这根小小的竹管。
有时候，当我听到现代的演奏家吹奏时，有种奇怪的错觉——他们似乎少了一些韵味，多了一些刻板；少了一些意境，多了一些画面。但更多的时候，是折服于华丽的装点与纷繁的变化，现代的笛子在科学理论的基础上，或许又进步了。
进步了吗？
我不知道。
正如朱光潜先生所说：古今的优劣实在不易下定评，古有古的趣味，今也有今的趣味，我们必不强其同。至于是选择意境深远但随意放荡，还是华美丰富但拘泥刻板，却无标准答案。或许扬长避短才是最佳选择。而我希望的，是那悠扬的笛声回声更响。
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