从轻食、轻旅行,再到轻创业、轻管理,“轻”越来越频繁地作为前缀加在越来越多的词语前面,这也表明“轻”已经成为我们时代必不可少的一部分。
轻松、简约、愉悦是“轻”的目的和归宿,“轻时代”希望少些重量和压力。
这是对过去人们追求过多物质与欲望的一种反抗,也是对轻盈、简单的渴望。
但是通过提倡“轻”的理念,能否达到我们的目的呢?
范文:
让我们轻轻地活着
不只是个体变轻了,整个世界也正在变轻。在阐述现代性正从 “固体”阶段向“流动”阶段过渡时,社会学家齐格蒙特·鲍曼如此断言。承继鲍曼所提出的“流动”现代性观点,吉勒·利波维茨基引入了“轻”的概念。
他把当下这个时代命名为“超现代时代”,认为“轻”作为一种价值、一种理想和一种迫切的需要,不再局限于个人对待生活和他者的态度,而俨然成为全球经济、文化的运作模式,以及我们这个时代的重要表现之一。
无论是鲍曼还是利波维茨基,都提到了一种新型的生活方式——“游牧式生存”。正如鲍曼所说,这些现代社会的游牧民,都精通并实践“流动的生活”的艺术,认同迷失。他们喜欢创造,喜欢游戏,喜欢流动。
飘一代对物质的态度是“轻”的——只租房不买房,只打的不买车;他们对金钱的态度也是“轻”的——懒得存钱,理由是“不用养家,不用供楼,不想防身,不想养老”;他们对爱情的态度是轻的——爱过很多次,但从不为谁要死要活;他们的人际关系是 “轻社交”——不对别人嘘寒问暖,也不喜欢被人嘘寒问暖,因为空间比温情更重要。
媒体给这些自愿变“轻”的年轻人赋予了种种命名:飞特族——打零工者,单身寄生虫——和父母合住的单身者,食草男——对女性不感兴趣的男子,等等。从 “飘一代”到 “轻一代”,有一个特性贯穿始终,那就是对“飞”的向往——只有摆脱物质的负累,才能实现身体和精神之轻。就像卢梭在《孤独漫步者的遐想》里所说:“身外空无一物,只有自身,自身的存在。只要这种状态持续下去,人就能如上帝一般自给自足。”当你舍弃了对于物质的执念之后,你将获得的,可能是更多的自由。“最小化,并不意味着生活质量的降低,而是在摒弃物欲之后,拥抱更加纯粹的自我。”
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