题目:
萨特认为人们关系的本质就是冲突。而王鼎钧在《我们的功课是化学》中写到「咱们同年同月同日找一个人烟稠密的地方去看人,去欣赏人,去和我们的同类和解,结束千年防贼,百年披挂。上帝为我们造手的时候说过,你不能永远握紧拳头。」
范文:
在冲突中迈向和谐
萨特认为人与人关系的本质是冲突,而王鼎钧却希望人们同年同月同日找一个人烟稠密的地方,结束千年防贼,百年披挂的冲突状态,达成人与人之间的和解。对于和谐社会的向往,让我们看清冲突的恶,坚定了在冲突中迈向和谐的决心。
绝对和谐或绝对冲突的社会是难以为继的。和谐的社会虽然人们心之所向的伊甸园,但乌托邦式的梦想终究是幻梦,人与人完全的和谐连思想的碰撞失去了温床,这个世界不再有喧哗,同样变得单调了,长此以往,人类因为匮乏而不断进化的生物本能也停止了。
冲突虽然延续了人与人在竞争中自我优化的途径,但是绝对的冲突是人际关系从多元化不断地降维至零和博弈,如同现实生活中非黑即白的世界观一般,遗祸无穷。人与人冲突的极限,让罪孽以深重的形态蛰伏在各处,杀戮,战争,小小的词语凝结着无数人与人冲突的灾难。霍布斯丛林法则,社会达尔文主义,让人不寒而栗。
每一个时代,都有身处冲突却从未停止对和谐追求的人。萨特是世界大战中失落的一代,战争的悲痛充满了他所在的时代。得出「人与人本质是冲突」是他对遥遥无期的和谐的无奈之语,反过来说,这其中暗含了失落的一代对和谐的珍视。王鼎钧生活在尚处于战乱不断的中国里,这更加激发他对「结束千年防贼,百年披挂」的大同社会的向往。对于和谐的向往让我们认清冲突的恶,也正因处于冲突之下,和谐才那么可贵。
动物世界里的确有弱肉强食的生物链,但是也有相融相结合的共同系统,动物之间尚且有「大同」的缩影,人与人的关系更有和谐的前景,何况我们左手是人文精神做地图,右手是进化给予的同理心做指南针。欧洲文艺复兴是「以人为本」的人文文化的觉醒,坚定有力地改变了中世纪黑暗的背景;《道德经》中留下了对「老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼」 同理心的生动写照,震古烁今。个人从来不缺人文精神和同理心,只是在所处的社会中,有多少被掩盖,有多少被展现了出来,这才佐证了冲突下有和谐的绿荫。
冲突之下,社会和谐更显可贵,诚然,我们无法打破人与人之间的猜疑链,但人文精神和同理心是联结人心的枢纽。终有一天,它们能带我们去到王鼎钧心中那人烟稠密的地方,夜不闭户,良弓雪藏。
其实这个题目本身并没有什么审题难度,而写作匠心则体现在一、在选材时选择写奔跑的时候,选择什么情境下的奔跑?实写还是虚写?还是虚实结合的去写?二、很多孩子就写体育课跑步,运动
克服恐惧,勇敢选择人生的道路往往有很多岔路口逼迫人们做出选择,因此许多人陷入选择恐惧,像布里丹之驴一样造成悲剧。选择恐惧症产生的影响着实不小,克服选择恐惧的方法显得尤其
这个分析主要是根据两会提案这个素材来的,加强文言文在高考中的比重的提案,要求加强文言文的学习。首先,分析你有什么意见?对于加强考试有什么看法?对于学习有哪些意见和建议?怎么
我一直有一个军人梦。如果生在汉朝,也许我成不了驱胡虏于万里之外的卫青,成不了“匈奴未灭,何以家为?”的霍去病。但我愿意“十五从军征”,我愿意远赴大漠,愿意刀头舔血,愿意枕戈达